성소, 성막, 회막, 성전의 차이는 무엇인가?

성소, 성막, 회막, 성전의 차이는 무엇인가요?
“내가 그들 중에 거할 성소를 그들이 나를 위하여 짓되”(출 25:8)

1. 성소(믹다쉬, 코데쉬): 가장 포괄적인 용어로, 하나님이 계시는 '거룩한 곳'을 의미한다. 성전이나 성막 내의 거룩한 공간을 포함한다. 성소(믹다쉬/코데쉬)는 하나님이 거하시는 거룩한 장소의 총칭으로, 임재(쉐키나)가 드러나는 ‘거룩한 곳’을 뜻한다(출 25:8; 부조 349). 성소는 좁게는 장막 본체의 첫 방, 넓게는 전체적으로 거룩한 구역을 가리키며 휘장으로 지성소와 구분되고, 속죄소 위에서 하나님이 말씀하신다(출 26:33; 25:22).
“성소 안에 나타난 영광스러운 광경은 말로써 묘사할 수 없었다. 황금 촛대에서 비치는 빛을 반사하는 순금으로 입혀진 벽들과, 찬란한 천사들을 훌륭하게 수놓은 빛나는 커튼의 찬란한 색조, 금빛으로 번쩍이는 떡상과 향단, 둘째 휘장 너머의 거룩한 법궤와 신비한 그룹들, 그 위의 쉐키나 곧 여호와의 임재의 가시적(可視的) 현현(顯現), 이 모든 것은 인간의 구속을 위한 사업의 중심이 되는 하늘에 있는 하나님의 성전의 영광들의 희미한 반영에 지나지 않았다”(부조, 349).

2. 성막(미쉬칸): 이스라엘의 광야 생활 동안 사용된 '이동식 성소'를 지칭한다. 성막(미쉬칸)은 광야 시대의 이동식 예배 복합체로, 하나님이 “그들 중에 거할” 집이며 뜰·성소·지성소로 구성된다(출 26~27장; 40:34). 성막은 약 반년 동안 제작되어 모세가 시내산의 모형과 대조·검수하고 “여호와께서 명하신 대로 되었”음을 확인해 축복한다(출 39:43; 부조 349). 봉헌 때 “구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만”하여 하나님이 그 집을 받아들이심과 동행을 표징한다(출 40:34; 민 9:15~23; 재림교회 성경주석, 출 40:34).

“구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매”(출 40:34, 개정)
“백성들이 매우 진지하게 그 신성한 건축물을 지켜보기 위해 그 주변으로 모여들었을 것임이 틀림없다. 그들이 경건한 만족감을 가지고 지켜보는 동안 구름기둥이 성막 위로 장엄하게 떠올라 내려와서는 그것을 둘러쌌다. 이렇게 하나님은 모든 이루어진 일들에 대한 그의 승인을 나타냈다. 여호와는 그를 위해 준비된 집을 받아들였으며 거기로 들어갔다. 깊은 감동을 가지고 백성들은 그들의 손으로 한 일이 가납되었다는 증표를 보았다(부조와 선지자, 349~350). 그들은 이제 하나님이 친히 그들 중에 거하며 그들과 함께 여행하리라는 것을 깨달았다(민 9:15~23)”(재림교회 성경주석, 출 40:34).
“성막을 짓는 데 약 반년이 걸렸다. 성막이 완성되었을 때에 모세는 건축자들이 만든 모든 것을 조사하고 그것을 시내산에서 그에게 보이신 모형과 하나님께로부터 받은 지시와 비교하였다. “모세가 그 필한 모든 것을 본즉 여호와께서 명하신 대로 되었으므로 그들에게 축복하였더라”(출 39:43). 이스라엘 군중들은 지대한 관심을 가지고 그 거룩한 건물을 보기 위하여 그 주위에 모여들었다. 그들이 경건하고 만족스런 마음으로 그 광경을 응시하고 있을 때에 구름기둥이 성소 위로 떠올랐다가 내려와 그것을 덮더니 “여호와의 영광이 성막에 충만하”(출 40:34)였다”(부조와 선지자, 349).

“항상 장막을 취하여. 이것은 보다 항구적인 “회막”(부조와 선지자, 327)이 완성되기까지 임시로 사용되던 장막이었다. 모세는 하나님을 만나기 위해 그때마다 시내산을 올라갈 수가 없었는데, 이는 특히 이와 같은 때에 진영이 그의 감독과 보호를 필요로 했기 때문이었다. 그 장막이 “진[으로부터] 멀리” 옮겨졌다는 것은 그들의 범죄 때문에 하나님의 임재가 백성으로부터 옮겨졌음을 상징했다”(재림교회 성경주석, 출 33:7).

“하나님의 지시에 따라 임시 예배 장소로 사용하던 성막이 옮겨져 “진과 멀리 떠나게” 되었다. 이것은 하나님께서 그들에게서 그분의 임재를 거두셨다는 또 하나의 증거였다. ...성막은 진 밖에 세워졌고 모세는 그것을 “회막(會幕)”이라고 불렀다. 진심으로 회개하고 여호와께 돌아가기를 바라는 자들은 모두 그리로 나아가 그들의 죄를 자복하고 그분의 긍휼을 구하라는 지시를 받았다. 백성들이 그들의 장막으로 돌아갔을 때에 모세는 성막으로 들어갔다. 백성들은 깊은 관심을 가지고 그들을 위한 모세의 중보가 가납되었다는 증거를 보고자 했다. 하나님께서 모세를 만나기 위하여 하감하신다면, 그들은 완전히 소멸당하지는 않게 되리라는 희망을 가질 수 있었다. 구름기둥이 내려와 회막 문에 머물렀을 때에 백성들은 기쁨의 눈물을 흘렸다. 그리고 그들은 “다 일어나 각기 장막문에 서서 경배하”였다”(부조, 327)

3. 회막(오헬 모에드): 성막의 기능 즉 '하나님과 만나는 장소'로서의 역할을 강조하는 용어이다. 회막(오헬 모에드)은 만남의 장막으로, 출 33장의 임시 회막(진 밖)과 완공 후 성막을 가리키는 회막이 문맥에 따라 구별된다(출 33:7~11; 40:34). 즉, 완공 전 임시 회막(진 밖, 출 33:7~11)은 제도적 제사와 다른 만남의 장막이었고, 완공 후에는 회막/성막이 정규 성소 복합체를 가리키는 병용어가 된다(부조 327; 재림교회 성경주석, 출 33:7).
요약하면 회막(오헬 모에드)은 ‘만남의 장막’이라는 뜻으로, 구조보다 기능 즉, 하나님을 만나는 장소를 강조하는 용어다(출 29:10; 33:7~11; 40:34). 출 33장의 임시 회막은 모세가 진 밖에 친 장막으로, 여호와께 돌아오려는 자들이 나아와 죄를 자복했고, 구름기둥이 회막 문에 서시어 모세와 대면하셨다(출 33:7~11). 성막이 완공된 후에는 성막=회막이 병행되어 쓰이며, “구름이 회막을 덮고 여호와의 영광이 성막에 충만”(출 40:34)하여 라고 기록한다.
“그 때 구름이 만남의 장막(=회막)을 덮고, 야훼의 영광이 성막에 가득 찼다”(출 40:34, 공동)
“너는 수송아지를 만남의 장막(=회막) 가까이 끌어다 놓고, 아론과 그의 아들들에게 그 수송아지 머리에 두 손을 얹게 하여라”(출 29:10, 공동)

“모세가 항상 장막을 취하여 진 밖에 쳐서 진과 멀리 떠나게 하고 회막이라 이름하니 여호와를 앙모하는 자는 다 진 바깥 회막으로 나아가며 모세가 회막으로 나아갈 때에는 백성이 다 일어나 자기 장막 문에 서서 모세가 회막에 들어가기까지 바라보며 모세가 회막에 들어갈 때에 구름 기둥이 내려 회막 문에 서며 여호와께서 모세와 말씀하시니 모든 백성이 회막 문에 구름 기둥이 서 있는 것을 보고 다 일어나 각기 장막 문에 서서 예배하며 사람이 자기의 친구와 이야기함 같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 모세는 진으로 돌아오나 눈의 아들 젊은 수종자 여호수아는 회막을 떠나지 아니하니라”(출 33:7~11)
“회막. “만남의 장막”이 오히려 더 나은 번역이다. 여호와께로 돌아가기를 원하는 자들은 진실한 회개로써 그들의 죄를 고백하고 하나님의 자비를 구하면서 이곳으로 올 수 있었다”(재림교회 성경주석, 출 33:7).

 

4. 성전(헤이칼): 이스라엘 백성이 정착한 이후 예루살렘에 지은 '고정된 성소'를 지칭한다. 성전(헤이칼/베이트 하미크다쉬)은 성막의 패턴을 영구화한 예루살렘의 고정 성소로, 하나님 임재와 예배가 상설적으로 진행되는 집이다(대하 3:1; 왕상 8장). 그 기능은 성막과 동일하되, 뜰·성소·지성소 체계를 석조로 구현하여 언약과 속죄 사역의 중심으로 섬긴다(출 25:8; 왕상 8장). 그러나 새 하늘·새 땅에서는 “하나님의 장막”은 백성과 함께 있으나(계 21:3), “성전을 보지 못하였으니…하나님과 어린양이 그 성전”이시다(계 21:22). 이는 죄 문제가 종결되어 구속을 위한 성소 제도의 임시적 기능이 완수되었고, 여호와께서 불 성곽과 내적 영광으로 친히 도성의 성소가 되시기 때문이다(슥 2:5; 재림교회 성경주석, 계 21:22). 따라서 영원한 새하늘과 새땅에서는 휘장 없이 하나님과 직접 교통하는 예배가 회복되며(고전 13:12; 쟁투 676~677), 역사 속 건물 성전은 임재의 표징이었고 새하늘에서는 어린양의 임재 그 자체가 성전이 된다.

새 하늘과 새 땅에는 성전이 있는가?
“내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서”(계 21:3)
“성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”(계 21:22)
장막은 있는데, 성전은 없다. 새 하늘에 있는 장막은 무엇이고, 없는 성전은 무엇인가? 새 하늘에는 죄의 문제가 다 해결되었으므로 성전은 더 이상 존재하지 않는다. 사도 요한은 분명히 성안에서 성전을 보지 못했다고 말했다(계 21:22). 요한은 왜 성전을 보지 못했다고 했을까? 요한이 성전을 볼 수 없었다고 말한 요한계시록 21장 22절은 새 하늘과 새 땅이 이루어진 성안의 광경임을 알 필요가 있다. 하늘 성전은 인간을 구원하기 위한 비상 시기에 필요한 구조물이었다. 그러나 새 하늘과 새 땅에서는 이제 성소의 역할이 끝났다. 그래서 요한이 보지 못한 것이다.
“지상 성소는 하나님이 거하는 장소를 상징하였다. 죄 때문에 아담과 하와는 에덴동산과 하나님의 면전에서 쫓겨났다. 죄가 제거될 때 교회는 다시 그분의 면전에서 살 수 있게 될 것이며 하나님의 거처를 상징하기 위한 어떤 건물도 필요하지 않을 것이다”(재림교 성경주석, 계 21:22)
“여호와의 말씀에 내가 불로 둘러싼 성곽이 되며 그 가운데에서 영광이 되리라”(슥 2:5)
“‘성안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린양이 그 성전이심이라’(계 21:22). 하나님 백성들은 아버지 하나님과 아들 하나님으로 더불어 자유롭게 교통하는 특권을 얻는다. ‘우리가 이제는 거울로 보는 것같이 희미하’(고전 13:12)다. 우리는 하나님의 형상을 마치 거울 속에 비췬 것처럼 천연계 가운데서 또한 그분께서 인류를 취급하시는 일을 통하여 바라본다. 그러나 그 때에는 사이를 가로막아 놓았던 희미한 휘장 없이 하나님을 직접 대면하여 보게 될 것이다. …우리는 그분 앞에 서서 그분의 얼굴의 영광을 직접 바라볼 것이다”(쟁투, 676~677)

간단히 말해, 성막과 성전은 각각 이동식과 고정식 예배 처소이며, 이 둘은 모두 하나님이 계시는 성소의 한 형태이다. 회막은 성막의 기능적인 이름이라고 할 수 있다.
요약하면 성소(믹다쉬/코데쉬)는 하나님이 거하시는 거룩한 곳의 총칭으로, 좁게는 장막 본체의 첫 방이고, 넓게는 전체 거룩한 구역을 뜻하며 속죄소 위에서 하나님이 말씀하신다(출 25:8, 22; 26:33).
성막(미쉬칸)은 광야의 이동식 성소 복합체로 뜰·성소·지성소로 구성되고, 봉헌 때 구름과 영광이 가득하여 하나님 임재와 동행이 확증되었다(출 26~27장; 40:34).
회막(오헬 모에드)은 만남의 장막이라는 기능명으로, 완공 전에는 진 밖 임시 회막(출 33:7~11)을, 완공 후에는 성막과 병행하여 정규 예배처를 가리킨다(출 29:10; 40:34).
성전(헤이칼/베이트 하미크다쉬)은 정착 후 예루살렘의 고정 성소로 성막의 패턴을 석조로 영구화하여 같은 기능을 상설적으로 수행한다(대하 3:1; 왕상 8장). 그러나 새 하늘·새 땅에서는 “하나님의 장막”만 백성과 함께 있고 건물 성전은 보이지 않으니, 주 하나님과 어린양이 곧 성전이심으로 어린양이신 예수의 임재 자체가 예배의 중심이 된다(계 21:3, 22). 새 하늘에는 죄의 문제가 다 해결되었으므로 성전은 더 이상 존재하지 않는다.